ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮತ್ತು ಜನರ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಾತ್ವಿಕ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ

ಮನುಷ್ಯನ ಸಾರ - ಬದುಕಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನ್ಮ ಇತರ ಸ್ವರೂಪಗಳಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು, ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಒಂದು ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ನೀವು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು ವಿವಿಧ ಭೇಟಿ ಮಾಡಬಹುದು. ಅನೇಕ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಾರೂ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವು ಕನಿಷ್ಟ ಅಗ್ರಾಹ್ಯ ಆಗಿದೆ, ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಘಟಕದ ನಂಬಿದ್ದಾರೆ. ಇತರೆ ವಿಷಯಗಳ ಮುಂದಿಡುತ್ತಾರೆ ಇದು ತಿಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿರದೆಯೇ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಾಯಿಂಟ್ - ಜನರು ಮೂಲತತ್ವ ನೇರವಾಗಿ ನಿಕಟವಾಗಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ತಿಳಿಸುವ ಅಂದರೆ ಮನಸ್ಸಿನ, ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿ, ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯ.

ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳ

ಯಾವುದೇ ಮಾನವಜೀವಿಯು ಮುಖ್ಯ predpossylkoy ಅಸ್ತಿತ್ವದ ತನ್ನ ದೇಹದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಹೊಂದಿದೆ. ಅದು - ಸುತ್ತ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಶ್ವದ ಭಾಗ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಗೆ, ಮನುಷ್ಯ ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿಕಾಸ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ನಡುವೆ ವಿಷಯ. ಆದರೆ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭೌತವಾದದ 17-18 ಶತಮಾನಗಳ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ-ಚಿಂತನಶೀಲ ನೋಟದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮೀರಿ ಹೋಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಜಾಗೃತ ಜೀವನದ ಪಾತ್ರವನ್ನು underestimates.

ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕೇವಲ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉತ್ಪನ್ನ, ಮ್ಯಾಟರ್ ವಿಕಾಸದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವರೂಪ ಬೆಂಬಲ - ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಇಂದಿನ ಪ್ರಸ್ತುತಿ ರಲ್ಲಿ. ಕೇವಲ "ಉತ್ಪನ್ನ", ಆದರೆ ಒಂದು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ. ಇದು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜೀವ ಶಕ್ತಿ ಕೊಡುವುದು ಸಕ್ರಿಯ ಜೀವಿ, ಆಗಿದೆ. ಜಾಗೃತ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ, ಇದು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಸರ ಸ್ವತಃ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ರಿಯಾಲಿಟಿ, ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಕಾರ್ಮಿಕ, ಮಾನವ ರಿಯಾಲಿಟಿ, "ಎರಡನೇ ಪ್ರಕೃತಿ", ಆಗುತ್ತದೆ "ಮನುಷ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ." ಹೀಗಾಗಿ, ಜೀವನದ ಈ ಎಳೆಯನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಐಕ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಎಂದು ತಯಾರಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಾತ್ರ. ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮ ಸುಧಾರಣೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮನುಕುಲದ ಅಗತ್ಯ ಅಧಿಕಾರಗಳ ತೆರೆದ ಪುಸ್ತಕ. ಇದು ಓದುವಿಕೆ, ನೀವು ವಾಸ್ತವತೆಯ, ಮಾರಾಟ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪದ "ಮಾನವ" ಎಂಬ ಒಂದು ಅಮೂರ್ತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಅರಿವನ್ನು ಬರಬಹುದು. ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಒಂದು ಜಿಜ್ಞಾಸೆಯ ಪರಸ್ಪರ, ಸೃಜನಶೀಲ ಇದ್ದಾಗ ಇದು ಗಂಭೀರ ಕೃತಿಯ ಸ್ವರೂಪ ಕಾಣಬಹುದು ಮಾನವನ ಶಕ್ತಿಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆ.

"ಅಸ್ತಿತ್ವ" ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ

ಈ ಪದವು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎಂಬ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪರಿಮಿತವಾಗಿರುವ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ನಂತರ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಡವಳಿಕೆ, ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉಗಮವನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಕಠಿಣ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿವೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಒಂದು ಸ್ವರೂಪವಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ನೈತಿಕ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಶಾರೀರಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮಾನವನ ಅಧಿಕಾರದ ಕುರುಹು ಜೊತೆಗೆ ಸೇರಿವೆ. ಕೇವಲ ಈ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಎರಡೂ ಐಕ್ಯತೆ ಮಾನವ ರಿಯಾಲಿಟಿ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

"ಮಾನವ" ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ

ಕಳೆದ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಮೆದುಳಿನ ನರ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಬಂಧ ನೋಡಲು ಜಿನೊಮ್ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಭಾವಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ನಿರಂತರ, ರಚನಾತ್ಮಕ ಸ್ವರೂಪ ಇಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಇದು ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗುವ ಪ್ರಕೃತಿ ಎಂದು ಎಂದು ಆಗಿದೆ.

ಫಿಲಾಸಫರ್ಸ್ ಎಫ್ ಫುಕುಯಾಮ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಅದು ನಮ್ಮ ಮೂಲಭೂತ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ, ನಿರಂತರತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಭೇದ ಎಂದು ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ಥಿರತೆ ಖಾತ್ರಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಒಂದು ಎಂದು ನಂಬಿಕೆ, ಮತ್ತು. ಅಮೆರಿಕ S.Pinker ಮತ್ತೊಂದು ವಿಜ್ಞಾನಿ, ಭಾವನೆಗಳು, ಅರಿವಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನರಮಂಡಲದ ಕಾರ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರುವ ಪ್ರೇರಣೆಗಳನ್ನು ಒಂದು ಸೆಟ್ ಮಾನವ ಬಣ್ಣಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಮಾನವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಜೈವಿಕವಾಗಿ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಗುಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಹಲವು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮೆದುಳಿನ ಮಾತ್ರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ರಚನೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಕಾರಣಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

"ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಒಂದು ನ"

ಎಲ್ಲರೂ "ಜನರ ಸಾರ" ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಂಬಿಕೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದ ಎಂದು ಇಂತಹ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾರ, ಒಂದು ತಾನು ಎಂದು, ಪ್ರಭೇದವೊಂದು ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ "ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಘಟಕದ." ಕಾಲ್ ಜಾಸ್ಪರ್ಸ್, ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರದ ಇಂತಹ ವಿಜ್ಞಾನ ನಂಬಿದ್ದರು ಹಾಗೂ ಇತರರ ಕೆಲವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ಅರಿವು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ, ಆದರೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ (ಅಸ್ತಿತ್ವದ) ಅದರ ಸತ್ವ, ವ್ಯಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ದೇಹದ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸೈಕಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ - - ಸಮಾಜ ಜೀವಿಯಾಗಬೇಕೆಂಬುದನ್ನು, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ - ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನೀವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಶೋಧಿಸುವ ನಂಬಿದ್ದಾರೆ ಆತ್ಮದ ಹೀಗೆ, ಮತ್ತು, ಆದರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮಾನವ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಇಲ್ಲ ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವರು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಬಹುದು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚಿನ ಏಕೆಂದರೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಮತ್ತು ನವ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷೈಕ ಮುಚ್ಚು. ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ವಿಷಯ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಕಾಣಬಹುದು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಮನುಷ್ಯನ ವೀಕ್ಷಿಸಿ

ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು Scheller ( "ಯುನಿವರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾನ್ ಸ್ಥಾನವನ್ನು"), ಹಾಗೂ Plessner "ಕ್ರಮಗಳು ಸಾವಯವ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾನ್" ಆರಂಭವನ್ನು ಕೆಲಸಗಳಿಂದ 1928 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಒಂದು ತಾತ್ವಿಕ ಮಾನವ ವಿಜ್ಞಾನ. ಹಲವಾರು ದಾರ್ಶನಿಕರು A.Gelen, ಎನ್ Henstenberg (1904), ಇ Rothaker, ಒ Bollnov (1913) (1904-1976 GG.) (1888-1965 GG.) - ಅವಳ ಮೇಲೆ ಇಡಿಯಾಗಿ. ಸಮಯದ ಚಿಂತಕರು ಇನ್ನೂ ತನ್ನ ವಿಶದೀಕರಿಸುವ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಸಮಕಾಲೀನ ಎಂಬ ತಮ್ಮನ್ನು ತಿಳಿದಿದೆ. ಮಾನವ ಸಂತೋಷದ ತಾತ್ವಿಕ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಕಾಲ್ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಹೇಳುವ ಮುಂದುವರಿಸಿತು: "ನೀವೇ ನೋ - ಮತ್ತು ನೀವು ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತದೆ!" Protagoras ವಾದಿಸಿದರು ವ್ಯಕ್ತಿ - ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ಅಳತೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ ನಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮಾನವರ ಮೂಲದ ಬಗೆಗಿನ ಪ್ರಶ್ನೆ ಬೆಳೆದ, ಆದರೆ ಅವರು ಊಹಾತ್ಮಕ ಧೈರ್ಯ. ಸಿರಾಕ್ಯೂಸ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಂಪೆಡಕಲ್ಸ್ ಮೊದಲ ವಿಕಾಸ, ಮಾನವನ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ವಿಶ್ವದ ಎಲ್ಲವೂ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹ (ದ್ವೇಷದ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ) ಚಲಿಸುವ ನಂಬಿದ್ದರು. ಪ್ಲೇಟೋ, ಆತ್ಮದ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಶ್ವ ಪರಂಧಾಮ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಹೋಲಿಸಬಹುದು ಮಾನವನ ಆತ್ಮವು ವಿಲ್ ನಿರ್ವಾಹಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ರಥ ಹಾಗೂ ಆಕೆಯ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಮಾಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾಗಿದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಧಾರ ನಿಯಮಗಳು ಅರ್ಥ, ಅಪ್ - ಫೀಲಿಂಗ್ಸ್ ಕೆಳಗೆ ಎಳೆಯಲು - ಒರಟಾದ ವಸ್ತು ಮನೋರಂಜನೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಕಾರಣ. ಈ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಸಾರ.

ಸಮಂಜಸವಾದ, ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ತರಕಾರಿ: ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಆತ್ಮದ 3 ಜನರಲ್ಲಿರುವ ಕಂಡಿತು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚಳುವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪ್ತಿ, ಸಮಂಜಸವಾದ ಫಾರ್ - - ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆ ಸಸ್ಯಕ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪ್ರೌಢವಸ್ಥೆಗೆ ಮತ್ತು ದೇಹದ, ಪ್ರಾಣಿಯ ವಯಸ್ಸಾಗುವಿಕೆಯು ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮುಖ್ಯ ಸಾರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿ ಇದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು.

ಸ್ಟೋಯಿಕರು ನೈತಿಕತೆ ಗುರುತಿಸಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ನೈತಿಕ ಯೆಂದು ನಿರೂಪಣೆಗಳನ್ನು ಒಂದು ಘನ ಅಡಿಪಾಯ ಲೇ. ನಾವು ಮಾನವ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವ ಹಗಲು ಒಂದು ಪ್ರಕಾಶಿತ ಲಾಟೀನು ಒಂದು ಬ್ಯಾರೆಲ್ ಜೀವಿಸಿದ್ದ ಡಯೋಜನೀಸ್, ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು ಮಾಡಬಹುದು. ಮಧ್ಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು ಟೀಕಿಸುತ್ತ ಮರೆವು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ನವೋದಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಪುರಾತನ ನೋಟ ಅಪ್ಡೇಟ್, ನಾವು ವಿಶ್ವದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ ಪುಟ್ ಮಾನವತಾವಾದ ಆರಂಭವನ್ನು.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ರಂದು

ದಾಸ್ತೋಯೆವ್ಸ್ಕಿ ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸ್ಫಷ್ಟಪಡಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಯಾರು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಖರ್ಚು ತನ್ನ ಜೀವನ, ಏನೂ ದೊಡ್ಡ ಸಮಯವನ್ನು ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ನಿಗೂಢತೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಈ ಸಾಧಿಸಲು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೀಡುವ ಜನರು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

Frolov ವಿಷಯವಾಗಿ ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾನೆ , ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಒಂದು biosocial ತಳೀಯವಾಗಿ ಇತರ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು, ಆದರೆ, ಮಾತು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹೊಂದಿರುವ, ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಬೇರೆಯಾದರು. ಮೂಲ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವಭಾವ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ವನ್ಯಜೀವಿ ಒಂದು ಹಿನ್ನಲೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಸ್ವ-ಜಾಗೃತಿ, ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ: ನಂತರದ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಜನರು ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜೀವಿಗಳು ಕಾಣುತ್ತವೆ.

ಲಿನ್ನೇಯಸ್, ಪ್ರಾಣಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾನವರು ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರಾಣಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ವರ್ಗೀಕರಿಸುವ, ಆದರೆ, ದೊಡ್ಡ ಕಪಿಗಳಿಗೆ ಜೊತೆಗೆ ಅದನ್ನು ನಡೆಸಿತು ಮಾನವವಂಶಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ಗೀಕರಣದಿಂದಾಗಿ. ಹೋಮೋ ಅವರ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಮೇಲೆ ಇದೆ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್. ಮ್ಯಾನ್ - ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿದೆಯೆಂದು ಏಕೈಕ ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಭಾಷಣ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೊಳಿಸುವ ಸಾಧ್ಯ ಮೆಚ್ಚುಗೆಗಳು. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಸ್ವತಃ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಜ್ಞೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಪದಗಳನ್ನು ಸಹಾಯದಿಂದ, ಹಾಗೂ ಜೊತೆಗೆ. ಅವರು - ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸೆಲ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು, ಜನರು ಅನುವು ಶಬ್ದಗಳ, ಚಿತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಪಾತ್ರಗಳು ಸಹಾಯದಿಂದ ತಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನದ ವಿಷಯವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು. "ಇರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ" ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಲೇಬರ್ ಸೇರಿದೆ. ನಾನು ಆಡಮ್ ಸ್ಮಿತ್, ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು predshestvenik ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಹ್ಯೂಮ್ ಈ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಮಾನವ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ "ಪ್ರಾಣಿಯ ಕೆಲಸಗಾರ."

ಕಾರ್ಮಿಕ

ಮಾನವನ ಇರುವಿಕೆಯು ನಿಷ್ಕೃಷ್ಟತೆಯ ನಿರ್ಧರಿಸುವಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದ ಸರಿಯಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕೆಲಸದ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಅವರು ಜೈವಿಕ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ವೇಗದ ಹೇಳಿದರು. ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹಾರ್ಡ್ ಕೋಡೆಡ್ ಕೆಲಸ ಯಾರು ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಚಿತ. ಬಳಕೆದಾರರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಕೆಲಸ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಒಂದು ಮಾಡಬಹುದು. ನಾವು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮಟ್ಟಿಗೆ ನಾವು ... ನಾನು ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯಿಂದ, ವ್ಯಕ್ತಿಗೂ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಇವೆ ಎಂದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಕ್ಷಣೆ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜನರ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಆಳುತ್ತಿದ್ದರು. ನಾವು, ಹಾಗೂ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ನೋವು, ಬಾಯಾರಿಕೆ, ಹಸಿವು, ಲೈಂಗಿಕ ಆಸೆ, ಸಮತೋಲನ, ಇತ್ಯಾದಿ ಅಭಿಪ್ರಾಯ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ನಮ್ಮ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಸಮಾಜದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಕಾರ್ಮಿಕ - ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಮಾನವ ಸಮಾಜ ಜೀರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅರಿವಿನ ವಿಷಯ ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಔದ್ಯೋಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಭಾಗವಹಿಸುವವರಿಗೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಂಟಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಮಾನವನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕೃತಿ

ಸಾಮಾಜೀಕರಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ. ಮಾತ್ರ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಎಂದು, ಆದರೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು, ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಭಾಷೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ದತಿಗಳು ತಡೆಯುವಂತೆ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ. ಇಲ್ಲಿ ಜನರು ಹಿಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅನುಭವ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಆರಂಭಿಸಿ, ಅದರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕೃತಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮಾರ್ಕ್ಸ್, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಕಂಡಿತು.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಕೇವಲ ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿ, ಇದು ಕೇವಲ ಅಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ. ಸಾಮಾಜೀಕರಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು, ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿತಿ, ರೂಪಾಂತರ ಪಡೆಯುವ ಹೀರುವಿಕೆ ಕಾರಣ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ವಿದ್ಯಮಾನ ಕೇವಲ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮೂಲಕ ಸಾಧ್ಯ. ಕಲಾವಿದರು, ನಿರ್ಮಾಪಕರು, ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಿಗಳು ತನ್ನ ಕಾರ್ಮಿಕ ರಚಿಸುವಾಗ ಉದಾಹರಣೆ, ಕಲೆ, ಮಾಹಿತಿ. ಸಮಾಜ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಪ್ರೊಗ್ರಾಮ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಮತೋಲನ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಶ್ವದ

ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಶ್ವದ - ಇದು ಅತಿಮಾನುಷ (ಶಕ್ತಿಗಳು, ದೇವರುಗಳು ಪವಾಡಗಳನ್ನು) ಏನೋ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಇದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಆಗಿದೆ. ಆದದರಿಂದ ಮನುಷ್ಯಪುತ್ರನೇ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ದೈವಿಕ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೈಬಲ್, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಆಧಾರದ ಬೋಧನೆಗಳು ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರು ಅವರ ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರೂಪವನ್ನು ಮನುಷ್ಯ ದಾಖಲಿಸಿದವರು. ನಮಗೆ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ ಲೆಟ್.

ದೇವರ ಮನುಷ್ಯ ಭೂಮಿಯ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆತ್ಮದ ಸೃಷ್ಟಿ - ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿ (ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ) ಮತ್ತು ಎರಡನೇ - ಮೊದಲ: ಆಧುನಿಕ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳು ದೈವಿಕ ಸೃಷ್ಟಿ ಎರಡು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಾಗಿದ್ದವು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಉಸಿರಾಡುವಾಗ ಏನು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉಸಿರು - ಯಹೂದಿಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಹಕ್ಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವರ ಆತ್ಮ ಹೊಳ್ಳೆಗಳನ್ನು ಮೂಲಕ ಹೊಡೆತಗಳ. ಇದು ಪ್ರಾಣಿ ಹಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಾವಿನ ಉಸಿರಾಟದ ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ ನಂತರ ದೇಹ ಧೂಳು ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಏರ್ ಶವರ್ ಕರಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಸಮಯದ ನಂತರ, ಯಹೂದಿಗಳು ಮಾನವನ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಗುರುತಿಸಲು ಆರಂಭಿಸಿದರು.

ಬೈಬಲ್ ಮನುಷ್ಯನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸತ್ವವು ಮಹಾನ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅವನ ಹೃದಯ ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬರಹಗಾರರ ಪ್ರಕಾರ, ಚಿಂತನೆ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಆದರೆ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಇದು ದೇವರಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿ ನೀಡಲಾಯಿತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಆಗಿದೆ. ಮತ್ತು ತನ್ನ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಕೂದಲು ಮಾತ್ರ ಹೆಡ್ ಇರುತ್ತದೆ. ಬೈಬಲ್ ಸಹ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಜನರು ತಲೆ ಯೋಚಿಸುವುದು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಆ ಸುಳಿವನ್ನು ಇಲ್ಲ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. XVIII ಶತಮಾನದ ಮಹಾನ್ ವಿದ್ವಾಂಸ, ನರಮಂಡಲದ ಬಫನ್ ಸಂಶೋಧಕರು ಮನುಷ್ಯ ತನ್ನ ಹೃದಯದ ಭಾವಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು. ಮಿದುಳು, ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ - ನರಮಂಡಲದ ಅಧಿಕಾರದ ಒಂದು ದೇಹದ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರರು ದೇಹದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪದಾರ್ಥವೆಂದು ಆತ್ಮ, ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ. ಆದರೆ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು. ಆಧುನಿಕ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಗ್ರಂಥಗಳು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಪೂರ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾವಿನ ನಂತರ ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ ನಂಬಿದ್ದರು ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವದ ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಮನುಷ್ಯನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ

ಮ್ಯಾನ್ ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಜೀವನದ ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ರೂಪಾಂತರ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯ ನೀವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಅದರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ನ ಹಲವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಕಾಣಬಹುದು. ಈ, ಅದೂ ಅಲ್ಲದೇ ತಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಹೊಣೆ ಜಾಗೃತ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ.

ಮನುಷ್ಯನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು - ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಷಯ. ಇಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಇದು: ಇದು ಮೂರು ಭಾಗಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವಂತಹಾ ಮನಸ್ಸು, ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಂಕಲ್ಪದ ಚಟುವಟಿಕೆ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಬೇರೆ ಏನೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಸಂಬಂಧ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ, ಅವರು ಒಂದು ಜಿಜ್ಞಾಸೆಯ ಸಂಬಂಧ. ಭಾವನೆಗಳು, ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ನಡುವೆ, ಕೆಲವೊಂದು ಅಸಂಗತತೆಗಳು ಇಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸಿನ ಈ ಭಾಗಗಳ ನಡುವಿನ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಸಮತೋಲನ ಆನ್ಲೈನ್.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ - ಯಾವಾಗಲೂ ಉತ್ಪನ್ನ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನಕ್ಕೆ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಕಾರಣ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಇತರ ಜನರ ಪ್ರಭಾವ, ಕೇವಲ ಆದರೆ ರಚನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗದು. ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವೈಯಕ್ತೀಕರಣ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆ ಮಾತ್ರ ಸ್ವಂತವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯ ಅವರು ಇತರ ಜನರು ನಿಮ್ಮನ್ನು otdelayat ಆರಂಭಗೊಂಡಾಗ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರುತನ್ನು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ತನ್ನ ಲೈನ್ "ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ". ತಾತ್ವಿಕ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವೈಯಕ್ತೀಕರಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ

ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ನ ಕಲ್ಪನೆಯು - ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ತರಗತಿಗಳನ್ನು, ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಮಷ್ಟಿಗಳಿಗೆ, ವಿಜ್ಞಾನ, ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪರಿಹಾರ ಇದೆ ಕಾರಣ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು - ಇದು ವಿಶ್ವದ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು, ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಯಮಾಧಿಕಾರ ಹುಡುಕಲು ಅರ್ಥ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಚಿಂತಕರು ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಾಸಿಸುವ ಏಕೆ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಉತ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಅವರು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬಂದಿತು ಏಕೆ ಮತ್ತು ಏನು ಸಾವಿನ ನಂತರ ನಮಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ "ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು", ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮೂಲತತ್ವ. ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕರೆ ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲಭೂತ ಅನುಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಆಗಿತ್ತು.

"ನಿನ್ನನ್ನು ನೋ" - ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಜೀವನದ ಈ ಚಿಂತಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಾನೇ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನ (ಇದು ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ದೋಷ, ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಕೊಳಕು ಅರ್ಥವನ್ನು ಹುಡುಕಲು) ಜಯಿಸಲು ಹುಡುಕುವ, ತಾತ್ತ್ವಿಕವಾಗಿಸುವ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಪ್ಲೇಟೋ ಸಂತೋಷ ಮಾತ್ರ ಸಾವಿನ ನಂತರ ತಲುಪಬಹುದಾದ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು, ಮರಣಾನಂತರದ ಆತ್ಮದ - ಆದರ್ಶ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸಾರ - ದೇಹದ ಸಂಕೋಲೆಗಳಿಂದ ಉಚಿತ.

ಪ್ಲೇಟೋ ಪ್ರಕಾರ, ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವಭಾವ ತನ್ನ ಆತ್ಮ ಮೂಲಕ ದೇಹ ಮತ್ತು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ, ಆದರೆ ಕಾರ್ಪೊರಲ್, ಮರ್ತ್ಯ ದೈವಿಕ, ಅಮರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಜೊತೆ. ಹುಟ್ಟುಗುಣದ-ಭಾವಾತ್ಮಕ - vozhdelyayusche ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಮೂರನೇ - - ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮಂಜಸವಾದ, ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಮೊದಲ: ಮಾನವ ಆತ್ಮ, ಈ ದಾರ್ಶನಿಕ ಪ್ರಕಾರ, ಮೂರು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ನಲ್ಲಿ, ಮೇಲಿನ ಕೈ ಮನುಷ್ಯನ ವಿಧಿಯ ಜೀವನ, ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಅರ್ಥ ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಬೇರೆ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಅಳತೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೊದಲ ತತ್ವ ಆಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬರ ಪಾಪಿಷ್ಟತೆ, ಅತ್ಯಲ್ಪ, ಸಹ ಆದರ್ಶ ಮೊದಲು ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪತೆ, ಎಚ್ಚರದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅವಕಾಶ ಮನುಷ್ಯ ಬಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆ ನಿರಂತರ ನೈತಿಕ ಸುಧಾರಣೆ ನಿರ್ದೇಶನ ಆಗುತ್ತದೆ. ಉತ್ತಮ ಮಾಡಲು ಆಸೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹೊಣೆಗಾರ ಕೋರ್ ಆಗುತ್ತಿದೆ.

ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಭೌತವಾದಿಗಳಿಗೆ ವಸ್ತು ದೈಹಿಕ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಅಮರ ಆತ್ಮದ ಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ವಾಲ್ಟೇರ್ ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವದ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮರಣಾನಂತರದ ಒಂದು ದೈವಿಕ ನ್ಯಾಯ ಇಲ್ಲ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ, ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆದ್ಯತೆ "ಒಂದು reverent ಮೌನ." ಅವರು ಪ್ಯಾಸ್ಕಲ್ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ - ". ಒಂದು ಚಿಂತನೆ ರೀಡ್", ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಲ್ಪ ಜೀವಿ ಪ್ಯಾಸ್ಕಲ್ ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಜನರು ಆದ್ದರಿಂದ ಶೋಚನೀಯ ಮತ್ತು ಕೋಪಗೊಂಡ ಅಲ್ಲ ನಂಬಿದ್ದರು. ವಾಲ್ಟೇರ್, ಸಮಾಜ ಜೀವಿಯಾಗಬೇಕೆಂಬುದನ್ನು ಮಾನವ ವರ್ಣಿಸಬಹುದು "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳು" ರಚನೆಗೆ ಒಲವು.

ಹೀಗಾಗಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಜನರ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ, ಸಮಗ್ರ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೀವು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಂಶವನ್ನು ವಿಫಲವಾಗುವಂತೆ ವೇಳೆ, ಇಡೀ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಕುಸಿದು. ಈ ವಿಜ್ಞಾನ ಉದ್ದೇಶ ಮನುಷ್ಯನ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊಸ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಅವುಗಳನ್ನು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿ, ತಮ್ಮ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥ ಗ್ರಹಿಸುವಾಗ ಆಗಿದೆ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾರ - ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಲ್ಪನೆಯು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಅದರ ಹೊಸ ಮುಖ ತೆರೆಯುವ.