ಒಂದು ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿ ಎಂಎಸ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮ್ಯಾನ್ ಕಗನ್

ಮೋಸೆಸ್ Samoylovich ಕಗನ್ - ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪದ್ಧತಿಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ - ಅವನ ಕೃತಿಗಳ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆಧಾರದ ಮಾರ್ಕ್ಸಿಸಂ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಆರಂಭಿಸಿದರು. ಐದು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಇದು, "ಆಧುನಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿ ಮ್ಯಾನ್" - ಐಡಿಯಾಸ್ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನಾ Moiseya Samoylovicha ತಮ್ಮ ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಲೇಖನಗಳು, ಈ ಪೈಕಿ ಹೇಳಿಕೆ.

ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಸಂಬಂಧಿತ "ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ", ಕೇಂದ್ರ ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕು ಏಕೆಂದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ವಿಶ್ವದ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಗ್ಗೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಾಡಿಕೆಯ ತನ್ನ ಜೀವನದ ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನೆ "ಇದು ನಾನು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ? ಸ್ವಭಾವ, ಸತ್ವ, ಉದ್ದೇಶವೇನು? ಏನು ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ? ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲಭೂತವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಯಾವುವು? ಈ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ವಿಷಯ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ತಾತ್ವಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆಲೋಚನೆ, ಇಂದು ಅನೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಗಮನಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. [1]

ವ್ಯಕ್ತಿ - ನನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಮೋಸೆಸ್ Samoylovich ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು ಇದು ಬಹುಮುಖಿ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ಜೀವಿಯಾಗಿದೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಕಗನ್ ಇಂತಹ ಮಾರ್ಕ್ಸ್, ಎಂಗೆಲ್ಸ್, Feyrbah, Scheler, ಫ್ರಾಯ್ಡ್, Ananiev ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಲೇಖಕ ಇತಿಹಾಸ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. theocentric - ಅವರು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂರು ವಿಧಗಳು, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಸಾರ ದೇವರೆಂದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಈ ರೀತಿಯ ಇತಿಹಾಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು.

ಮುಂದಿನ ವಿಧದ - naturotsentrichesky. ಮೋಸೆಸ್ Samoylovich ಅವರು ಗ್ರೀಸ್ ಜನಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ವರದಿ ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ರೀತಿಯ ಪ್ರಕೃತಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗಳು ಗುರುತಿಸಿ ಹೊಂದಿದೆ. ಮಾನವ-ಕೇಂದ್ರಿತ ಪ್ರಕಾರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಜೀವಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣ ರೀತಿಯ, ಪ್ರಕೃತಿ, ಸಮಾಜ, ದೈವತ್ವದ ಜೊತೆ ಸಂಬಂಧ ಏಕೀಕರಣ ಇದು.

ಈ ವಿಂಗಡನೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹಂತ ಹಂತವಾಗಿ ಪರಿಸರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧ ಅನುಸರಿಸಲು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಹೇಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಲೇಖಕ, ಕಥೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಏನು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮುಂದಿನ ವಿಧದ ಇರುತ್ತದೆ ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನೋಡಲು ಮತ್ತು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ. ಸಹ ಗ್ರೀಕರು ಜನರು ಸ್ವತಃ ಕೇವಲ ಜ್ಞಾನ philosophize ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು ತಿಳಿದುಬಂದಿತು. ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಎಂಬ ಸುಳಿವನ್ನು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಮರೆಯಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದೆಡೆಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಒಂದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಭವಿಷ್ಯದ ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಜೂಜು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಲೇಖನ, ಎಂಎಸ್ ಮುಂದಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಗನ್ ಅಸ್ಥಿತ್ವದ ಅದರ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅನನ್ಯ ಮಾನವ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಇತರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ತಮ್ಮ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಸೂಚಿಸುವ ಹೋಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಧೀನ ದೇವತೆ "ಪ್ರಕೃತಿಯ ರಾಜ" "ಶ್ರೇಷ್ಠ-ಮಾನವ" ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಆದರೆ ಬಾಹ್ಯ ಪಡೆಗಳು (ಪ್ರಕೃತಿ, ಸಮಾಜ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ) ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅವಲಂಬನೆ ಜಯಿಸಲು ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ನೀವು soberly ತಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕ ಮಿತಿಗಳಿರುತ್ತವೆ ಅರ್ಥ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಎಂಎಸ್ ಪ್ರಕಾರ ಕಗನ್, ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಂಚಲತೆಯನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲು ಅಗತ್ಯ ಎಂಬ ರೂಪಗಳು ಮಾನವ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಮನುಷ್ಯ, ಅಡಗಿಸಲು ಬಾಹ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ, ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬನೆ ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ? ಒಂದು ಚೈನ್ ಆಫ್ ಕೊಂಡಿಗಳು - ಇತಿಹಾಸ ನಮಗೆ ಮನುಷ್ಯ, ಪ್ರಕೃತಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ವಿಜ್ಞಾನ, ಧರ್ಮ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ನಡುವೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ. ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನ ಶಾಂತಿ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ತಮ್ಮನ್ನು ಬಾಹ್ಯ ಪಡೆಗಳು ಮತ್ತು samoprovozglashatsya ಸೂಪರ್ ಜೀವಿಯು ಮೇಲಿನ ಮೇಲೇರಲು ಮಾಡಬಾರದು.

ಕೆಲಸದ ಮೂರನೇ ಭಾಗವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಗೌರವ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಬಾಹ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅವಲಂಬನೆ ನಾವು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳ protivopolozhnoe.Na ವೇಗವಾಗಿ ಅವಲಂಬನೆ ಪರಿಸರ ಮೊದಲು ನೋಡಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು ವೇಳೆ. ಈ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಯಾವ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ತಲುಪಿದೆ ಎಂದು ಕಾರಣ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸುವ, ಅವರನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವಿಜ್ಞಾನ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವ, soberly ನೀಡಿದ ಅವರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನ, ಕಾರಣ ಪ್ರಕೃತಿ, ಜೀವನ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕಾನೂನುಗಳು ತಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ನೈಜ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಾಣ. " ಮೂರನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ಅನೇಕ ಜನರು ತಮ್ಮ ಕೌಶಲ್ಯ, ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು, ಬಾಹ್ಯ ಪಡೆಗಳು ಪ್ರಭಾವವೆಂದು ವಿಶ್ವದ ಅಚ್ಚರಿಗೊಳಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಈ ಮತ್ತೆ ಮಾನವ ಅಪೂರ್ವತೆಯನ್ನು ಮಹತ್ವ.

ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ Moisey Samoylovich ಮನುಕುಲದ ಸ್ವಯಂ ನಾಶದ ಅಪಾಯದ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ವರದಿ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಜಗತ್ತಿನ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದ ಜಾಗೃತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯ ಅವರು ಜೈವಿಕ ಕುಲದ, ಸಮಾಜದ ಭಾಗವಾಗಿ, ಆದರೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಧಾರಕ ಕೇವಲ ಎಂದು ಅರಿವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಡೆದ, ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಈಗ ಭಯಾನಕ ಘಟನೆಗಳು ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಕೊರತೆ ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ಮಾಡಲು. ಮತ್ತು ಈಗ, ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬ ಇಡೀ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಜನರು, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನವೆಂದರೆ ಅವುಗಳ ಜೀವನದ ಪ್ರತಿ ನಿಮಿಷ ಖರ್ಚು ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು MS ಅಂತಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಗನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಬಂಧದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸಗಳು, ಕಲೆ (ಕವಿತೆ, ಸಂಗೀತ, ಸಿನಿಮಾ, ಇತ್ಯಾದಿ) ತಯಾರಿಸುವ ಆ ಅಥವಾ ಇತರ ಕವನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಸಲುವಾಗಿ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಸಂಗೀತ, ಸಿನಿಮಾ ಮತ್ತು ಇತರರು. ಲೇಖಕರಿಂದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ ಈಗ ಈ ಬಯಕೆ ಮಾನವ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಉಲ್ಲೇಖ ಅಗತ್ಯ ಅರಿವು ಎಂಬುದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಒಂದು ಕಲಾತ್ಮಕ ಮನರಂಜನಾ ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜ್ಞಾನದ ನೆರವಿನಿಂದಾಗಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಾಧನೆಗಳು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮೂಲತತ್ವ ಗುರುತಿಸಲು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ ಆಧುನಿಕ ಮಾನವನ.

ಮತ್ತಷ್ಟು, ಲೇಖಕ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪ್ರಕೃತಿ, ಪ್ರಕೃತಿ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ಸಂಭಾಷಣೆ ಮಾನವ ರಾಜನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮೂರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೀಡುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಮೂರನೇ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಒದಗಿಸುವುದು, ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಲೇಖಕರು ಹಂಚಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಪ್ರಕೃತಿ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ಅದು ತನ್ನ ಆತ್ಮ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮೋಸೆಸ್ Samoylovich ವ್ಯಕ್ತಿ ವಿಕಸನ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ವರದಿಯು ನಿರ್ಣಯಿಸಿತು, ಇದು ಸ್ವಯಂ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ. ಮಾನವ ಜಗತ್ತಿನ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳು - ಮತ್ತು ಇದು ಈ ಆಧಾರದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ತನ್ನ "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ" ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ತನ್ನ ಪರಿಗಣಿಸಿ ಮುಂದುವರಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗುತ್ತಾರೆ ಆಗಿದೆ.

ಮನುಷ್ಯ ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಿಕಾಸದ ಇದು ಬಹಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಚಾರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ಪೆಕ್ಟ್ರಮ್ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಪರಿಮಿತವಾದುದು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರತಿಬಿ ಮುಖ್ಯ ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ - ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ. ಈ ಲೇಖನದ ಸಂಶೋಧನೆ ಆಧರಿಸಿ, ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ ಅವರ ಗಮ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿವಳಿಕೆಯು. ವ್ಯಕ್ತಿ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಆತನ ಮುಂದೆ ಇರುತ್ತದೆ ಏನು ಅರಿವನ್ನು - ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಬಳುವಳಿಯಾಗಿ ಇದು ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮಾನವ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ.

ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ವಸ್ತುವಾಗಿ [1] ಗುರೆವಿಚ್ ಪಿ ಎಸ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಮಾನವನ ಸಮಸ್ಯೆ .// sociophilosophical. ಎಂ. ಪ್ರೋಗ್ರೆಸ್, 1988, ಸಿ. 504