ಪ್ರಗತಿಯ ಏನು? ವಿಧಗಳು, ರೂಪಗಳು, ಪ್ರಗತಿಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳು. ಸಾಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಯ ವಿರೋಧಕ್ಕೆ

ಬೆಳವಣಿಗೆ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಜಾತ್ಯತೀತಗೊಳಿಕೆಗೆ (ಲೌಕಿಕ) ಆವೃತ್ತಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ಬೈಬಲ್ನ ಕಥೆಗಳು ಭವಿಷ್ಯದ ವಿಷನ್ ಜನರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸುಧಾರಿಸಲಾಗದ ದೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ದೈವಿಕ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ನೇತೃತ್ವದ ಆಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವಿಚಾರವನ್ನು ಮೂಲಗಳನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿಯೇ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಮುಂದೆ, ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು, ಪ್ರಗತಿ ಏನು, ಏನು ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖ

ಈ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹರಡುವ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾಹಿತಿ ನೀಡಬೇಕು ಎಂದು ಮೊದಲು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಗ್ರೀಕ್ ತಾತ್ತ್ವಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರ್ವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆಗಳು ಆದಿಮ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಪೊಲಿಸ್ ಕುಟುಂಬ, ಟಿ. ಇ ನಗರ-ರಾಜ್ಯ (ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ, "ರಾಜಕಾರಣ" ಪ್ಲೇಟೋ "ಲಾಸ್") ನಿಂದ ವಿಕಸನ ಸುಧಾರಿಸುವುದರ ವಾದವು. ಸ್ವಲ್ಪ ನಂತರ, ಮಧ್ಯಯುಗದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಬೇಕನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅರ್ಜಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವನ ಪ್ರಕಾರ, ಜ್ಞಾನ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಪುಷ್ಟೀಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿತ ಸಮಯ ಕಳೆದಂತೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದೆ. ಇದರಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪೀಳಿಗೆಯ ಮತ್ತು ದೂರದ ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಗತಿಯ ಏನು?

ಈ ಪದ "ಮುಂದೆ ಚಲಿಸುವ.", ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು "ಯಶಸ್ಸು" ಅರ್ಥ ಪ್ರೋಗ್ರೆಸ್ ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಪಾತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ನಿರ್ದೇಶನವು. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ, ಕಡಿಮೆ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಪರಿವರ್ತನೆ ಹೊಂದಿದೆ. ಸಮಾಜದ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು - ಜಾಗತಿಕ, ಜಗತ್ತಿನ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಆದಿಮ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರೌರ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಮಾನವ ಸಂಘದ ಆರೋಹಣ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿವರ್ತನೆ, ರಾಜಕೀಯ ನೈತಿಕ, ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಧರಿಸಿದೆ.

ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳು

ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದ, ಏನು ಪ್ರಗತಿಯ, ಮತ್ತು ನಾನು ಮೊದಲ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಗ್ಗೆ ಆರಂಭಿಸಿದಾಗ. ಮುಂದಿನ, ಅದರ ಘಟಕಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಕೆಳಗಿನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣೆ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ:

• ವಸ್ತು. ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಈ ಯಾವುದೇ ತಾಂತ್ರಿಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲಗೊಳಿಸುವುದು ಬಗ್ಗೆ.
• ಸಾಮಾಜಿಕ ಘಟಕ. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಮಾಜದ ಅಂದಾಜು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.
• ಸೈನ್ಸ್. ಈ ಘಟಕ ಮೈಕ್ರೋ ಮತ್ತು macrospheres ಎರಡೂ ತನ್ನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಆಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಜ್ಞಾನ ಅಗಲವಾಗುತ್ತಲೇ, ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ನಿರಂತರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ; ಆರ್ಥಿಕ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯತಾ ಜ್ಞಾನ ಗಡಿ ಮುಕ್ತಿ.

ಹೊಸ ಸಮಯವನ್ನು

ಈ ಕಾಲಮಾನದಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸುವ ಆರಂಭಿಸಿದರು ಚಾಲನೆ ಪಡೆಗಳು ವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಗತಿಯ. ಜಿ ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು. ಅವನ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಗತಿ - ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಎರಡೂ - ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ತತ್ವ ಪಾಲಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಆಂತರಿಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆ ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಗತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಇತಿಹಾಸ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು ಆರಂಭಿಸಿದರು. ಇದು ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕಲೆ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ. ವಿವಿಧ ನಾಗರೀಕತೆಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೇವೆಗಳ ವಿವಿಧ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಆದೇಶಗಳನ್ನು, ಇದು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ವಿವಿಧ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ "ಏಣಿ" ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವೆಸ್ಟ್ ಅತ್ಯಂತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜಗಳು ಇವೆ. ಮುಂದೆ, ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಇತರ ಬೆಳೆಗಳು ಇದ್ದರು. ವಿತರಣೆ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ. ಒಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ "ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯೀಕರಣ". ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, "amerikotsentrizm" ಮತ್ತು "ಯೂರೊಸೆಂಟ್ರಿಸಮ್" ಪ್ರಗತಿಯೆಡೆಗೆ ಇಂತಹ ರೀತಿಯ.

ಸಮಕಾಲೀನ

ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಗೊತ್ತುಮಾಡಲ. ವೆಬರ್ ವಿವಿಧ ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪಾತ್ರದ ತರ್ಕಬದ್ದವಾಗಿಸುವಿಕೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಒತ್ತಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು. ಡರ್ಕೇಮ್ ಪ್ರಗತಿಯ ಇತರ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು "ಜೈವಿಕ ಐಕಮತ್ಯ" ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಏಕೀಕರಣ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಕುರಿತು. ಇದು ಕಾಂಪ್ಲಿಮೆಂಟಾರಿಟಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲ ಸದಸ್ಯರ ಪರಸ್ಪರ ಲಾಭದಾಯಕ ಕೊಡುಗೆ ಆಧರಿಸಿತ್ತು.

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ

19-20 ಶತಮಾನಗಳ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ "ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಜಯಕ್ಕೆ." ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಪ್ರಣಯ ಆಶಾದಾಯಕ ಚೇತನವು ಜೊತೆಗೂಡಿ ದೇಶ ಒಂದು ಭರವಸೆ ನಿರಂತರ ಸುಧಾರಣೆ, ಒದಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದ್ದರೂ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ. ಇದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಷ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಭಯ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಕ್ರಮೇಣ ವಿಮೋಚನೆಯ ಆಶಾದಾಯಕವಾಗಿ ಐಡಿಯಾ. ರೇಖೀಯ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಸಮಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಇಲ್ಲ.

ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳು

ವರ್ಣಿಸಿದರು ಚಳುವಳಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮೇಲೆ ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿ ಆದರೆ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ, ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ನಡುವೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿಕೊಂಡಿತು ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಪ್ರಗತಿಯ ಸಮಾಜದ ಮುಖ್ಯ ರಚನೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು, ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಪೂರ್ಣ ಏಳಿಗೆ ತಲುಪಲು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಮುಖ್ಯ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು

ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭೇಟಿ ಇವೆ:

• ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಣೆ (ಜೆ Buse, ಅಗಸ್ಟೀನ್).
• ಹೆಚ್ಚಳ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ (ಕಾಮ್ಟೆ, ಡಿ ವಿಕೊ, zh. ಎ Kondorse).
• ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯ (ಮಾರ್ಕ್ಸ್, ಟಿ ಕ್ಯಾಂಪನೆಲ್, ಟಿ ಮೂರ್).
• ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ವಿಸ್ತರಣೆ ನೈತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ (ಡರ್ಕೇಮ್, ಕ್ಯಾಂಟ್) ಸೇರಿ.
• ನಗರೀಕರಣ, ಕೈಗಾರೀಕರಣ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಸುಧಾರಣೆ (ಕೆಎ ಸೇಂಟ್ ಸೈಮನ್).
• ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪಡೆಗಳು (ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಸ್ಪೆನ್ಸರ್) ಮೇಲೆ ಡಾಮಿನೇಷನ್.

ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಪ್ರಗತಿಯ

ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಸರಿಯಾಗಿವೆ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಮೊದಲ ವಿಶ್ವ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಡ್ಡ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಎಫ್ ಟೆನಿಸ್ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ಟೀಕೆಗೆ ಒಂದು. ಅವರು ಆಧುನಿಕ ಕೈಗಾರಿಕಾ, ಕೇವಲ ಕೇವಲ ಸುಧಾರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಜನರ ಜೀವನಮಟ್ಟ ಹದಗೆಟ್ಟಿದೆ. ಪ್ರಾಥಮಿಕ, ತಕ್ಷಣದ, ಜನರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪರಸ್ಪರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಲಗಳು ಪರೋಕ್ಷ, ನಿರಾಕಾರ, ದ್ವಿತೀಯ ಅಪ್ಪಟವಾಗಿ ವಾದ್ಯಗಳ ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಬದಲಾಗಿತ್ತು. ಈ, ಟೆನ್ನಿಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಗತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆ.

ಆರೋಹಿಸುವಾಗ ಟೀಕೆಗೆ

ವಿಶ್ವ ಸಮರ II ಅನೇಕ ಅದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ನಂತರ ಒಂದು ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತೊಂದು ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ. ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣ, ನಗರೀಕರಣ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಮಾಲಿನ್ಯ ಜೊತೆಗೂಡಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಗಳು. ಎಂದು, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಕೆರಳಿಸಿತು ಪರಿಸರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು. ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಇಲ್ಲ. ಮಾನವೀಯತೆಯ ನಿರಂತರ ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಗತಿ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ವಿಶ್ವಾಸವು, "ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ" ಪರ್ಯಾಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬದಲಿಸಲಾಯಿತು.

ಮೇಲ್ನೋಟ

ಸಂಶೋಧಕರು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಾನದಂಡಗಳ ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವನೆಯ ಮಾರ್ಗ, ಗ್ರಹದ ಪರಿಸರ ಮಿತಿಮೀರಿದ ಸ್ಫೋಟಕ್ಕೆ ಎಂದು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ. ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಾ ದೇಶ ಒಂದು ಉತ್ತಮ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ - ವಿಶ್ವದ ಸುರಕ್ಷಿತ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ "ಚಿನ್ನದ ಬಿಲಿಯನ್" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಗತಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರ ಟೆನೆಟ್ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದೆ, ಕೇವಲ ಶ್ರೀಮಂತ ದೇಶಗಳಿಂದ 1 ಬಿಲಿಯನ್ ಜನರು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ಆಳಿದವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಾಗರೀಕತೆಯ ಆಗಿತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ನಂಬಿಕೆ, ನಿರಾಶೆ ಬದಲಿಗೆ.

ಆದರ್ಶ ದೃಷ್ಟಿ

ಈ ಚಿಂತನೆಯ ಉತ್ತಮ ಸಮಾಜದ ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಿದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಈ ಆದರ್ಶ ಚಿಂತನೆಗಳನ್ನು, ನಾನು ಪ್ರಬಲ ಬ್ಲೋ, ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡುವ ಈ ರೀತಿಯ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಕೊನೆಯ ವಿಶ್ವ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಇದು ಸ್ಟಾಕ್ ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ, (ಈ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಸಮಾಜವಾದದ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ) ಹೊಳೆಯುವ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಾಜದ ವಾದಿಗಳಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಿತ್ತು ", ಒಂದು ಸಾಮೂಹಿಕ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕ್ರಮ ಪಡಿಸಿದರು ಜನರ ಕಲ್ಪನೆಯ, ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು" ಆಗಿದೆ. ಬದಲಿಗೆ, ಇಂದು ಅಂಶಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು, ಅಥವಾ ದುರಂತ ಪ್ರೊಫೆಸೀಸ್ ಸರಳ ಬಹಿರ್ಗಣನೆಯಾಗಿದೆ.

ಭವಿಷ್ಯದ ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ಸ್

ಮುಂಬರುವ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಎರಡು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ರೀತಿಯಿದೆ. ಮೊದಲ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ನಿರಾಶಾವಾದದ ಇದರಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಕಪ್ಪಾದ ಅವನತಿ, ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ಅವನತಿ, ಪರಿಹರಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಇದೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಚಾರವಾದ ರಲ್ಲಿ ಹತಾಶೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮ ಮತ್ತು ವಿವೇಚನಾರಹಿತತೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಈ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ತರ್ಕ ಅಥವಾ ಗೋಳದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು, ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆ ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ. ಹೇಳಲಾದ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಆಧುನಿಕ ಕಾಲಾನಂತರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಆಧುನಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮಾನದಂಡ, ಉಪ ನಿಂದ ಸುಂದರ, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಕೊಳಕು ಪುರಾಣ ವಾಸ್ತವಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು ಇದರಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿವೆ. ಈ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸೂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ನೈತಿಕತೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿಯ ನಿಂದ "ಗರಿಷ್ಠ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ಯುಗ. ಆಧಾರರಹಿತವಾಗಿವೆ ಭ್ರಾಂತಿ ಮಾನವಕುಲದ ಉಳಿಸಲು, ಜನರು ಬರುವ ಕಾಲ ಧನಾತ್ಮಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ವೀಕ್ಷಣೆ ಚಾಲನೆಯಲ್ಲಿದೆ ಹುಡುಕಾಟ ಎರಡನೇ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿಕಾಸವಾದಕ್ಕೆ finalism, ಅದೃಷ್ಟ ಬಲ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕತೆಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು. ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಇತರೆ ಸಂಭಾವನೀಯ ವಿಧಾನಗಳು - ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಇತರೆ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು. ಕೆಲವು ತಾತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಅವರಿಗಿರುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ರಲ್ಲಿ (ಬಕ್ಲಿ, ಆರ್ಚರ್, Etzioni, ವಾಲ್ಲೆರ್ಸ್ಟೈನ್, ನಿಸ್ಬೆಟ್) ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಭವನೀಯತೆ ಎಂದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ ಇರಬಹುದು ಸುಧಾರಣೆ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಒಂದು ಸಂಭವನೀಯ ಅವಕಾಶ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ.

ರಾಚನಿಕ ವಾದ ತತ್ವ

ವಿಧಾನಗಳ ವೈವಿಧ್ಯದಿಂದ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಸವಾಲು ಜನರ ದೈನಂದಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನ ಪ್ರಗತಿಯ ಚಾಲನೆ ಪಡೆಗಳು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದು. ಕೆ ಲ್ಯಾಷ್ ಪ್ರಕಾರ, ಒಗಟುಗಳು ಪರಿಹಾರ ಮಾನವ ಶ್ರಮವನ್ನು ಅಭಿನಂದನೆಗೆ ಸುಧಾರಣೆ ಉಂಟಾಗಬಹುದಾದ ಭರವಸೆ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲವಾದರೆ, ಕಾರ್ಯ ಕೇವಲ ಬಿಡಿಸಲಾಗದ ಆಗಿದೆ.

ಪರ್ಯಾಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು

ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅಮೂರ್ತ ಬದಲಿಗೆ, ಚಟುವಟಿಕೆ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಪರ್ಯಾಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಿವಿಲೈಸೇಷನಲ್ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ವಿಶೇಷ ಆಸಕ್ತಿ ತೋರಿಸದೇ "ಇಡೀ ವ್ಯಕ್ತಿಯ" ಮನವಿ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಯುಟೋಪಿಯಾ ಒಂದು ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಕಾಣಬಹುದು. ಇದು ಆದರ್ಶ ಸಲುವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸೈಬರ್ನೆಟಿಕ್ ಮಾಡೆಲಿಂಗ್ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ವೀಕ್ಷಿಸಿದ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ, ಬೆಳವಣಿಗೆ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಮರಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಕರೆ (ಅಷ್ಟೇನು ಹೆಚ್ಚು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ) ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಪರ್ಯಾಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮೂಲ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಉತ್ತರಿಸಲು ಇಲ್ಲ: ಏಕೆ ಮಾನವಕುಲದ "ನಿಂದ ಉಚಿತ" ಮತ್ತು "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ", ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿಯ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಒಂದು "ಹೊಸ, ಸಕ್ರಿಯ ಸಮಾಜ" ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಒಂದು ಉಲ್ಲೇಖ ಅವರನ್ನು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ದಶಕವನ್ನು ಮತ್ತು ನಾಶವಾಗಿದೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ನಿಶ್ಚಲತೆ ಮತ್ತು ನಿವರ್ತನ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಧರಿಸಿ ಚಟುವಟಿಕೆ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಇದು ಅಷ್ಟೇನೂ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ವಾದ ಮಾಡಬಹುದು. ಇದು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥ ಬಯಸುವ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಾಬೀತು ಅಸಾಧ್ಯ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳು ಯಾವುದೇ ಮತ್ತು ಸೈಬರ್ನೆಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಇವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ವಿವರ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿತು. ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿ ಇಂದು ಆಧುನಿಕತಾವಾದದ ರಚನಾತ್ಮಕ ವಾದದ ಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ etikotsentrizm ವರ್ತಿಸುತ್ತವೆ.

ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ರಲ್ಲಿ

ಆಧುನಿಕ ರಶಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು "ಸಿಲ್ವರ್ ವಯಸ್ಸು" ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ, ಅವರು ಮೂಲ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಲಯ ಕೇಳಲು ಒಂದು ಕಠಿಣವಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಭಾಷೆ ಅವರನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಮತ್ತೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. Panarin ಪ್ರಕಾರ, biomorphic ಜ್ಞಾನವನ್ನು ರಚನೆ ಜೀವಂತ, ಸಾವಯವ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಮಾಹಿತಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಒಂದು ಮ್ಯಾನ್ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಜಾಗವನ್ನು ಒಂದು ಉನ್ನತ ದರ್ಜೆಯ ಪ್ರೇರಣೆ ಜನರಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಬೇಜವಾಬ್ದಾರಿ ಗ್ರಾಹಕ ಸ್ವಾರ್ಥ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇಂದು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ ಆಧುನಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನಗಳು, ಆದ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಗಂಭೀರ ಪರಿಷ್ಕರಣೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ. ಅವರು, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಬಲವಾದ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಿರುವ, ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೊಸ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಬಹುದು.