ಡನ್ಸ್ ಸ್ಕೋಟಸ್: ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು ಮೂಲತತ್ವ

Ioann ಡುನ್ಸ್ Skot ಮಹಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಒಂದು. ಅವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ "scotism" ತತ್ವದ ಅಂಧಶ್ರದ್ಧೆ ವಿಶೇಷ ರೂಪ. ಈ ಅಡ್ಡಹೆಸರು ಅವರು ಅದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತ ವಿವಿಧ ಇರುವ ಜಗತ್ತಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತತ್ವ ಕೌಶಲ್ಯಯುತ, ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಮಿಶ್ರಣ ನೀಡಲಾಯಿತು - ಡುನ್ಸ್ "ಡಾಕ್ಟರ್ ಸಬ್ಟಿಲೀಸ್" ಎಂಬ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕವಾದ, ಆಗಿತ್ತು. ವಿಲಿಯಂ ಆಫ್ ಓಕ್ಹ್ಯಾಂ ಮತ್ತು ಥೋಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಚಿಂತಕರು, ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಸ್ಕೋಟಸ್ ಮಧ್ಯಮ ಸ್ವಯಂಸಹಾಯತತ್ತ್ವವನ್ನು ನಡೆಯಿತು. ತನ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಅನೇಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಭವಿಷ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿವೆ, ಮತ್ತು ದೇವರ ವಾದಕ್ಕೆ ಧರ್ಮಗಳ ಸಂಶೋಧಕರು ಮತ್ತು ಈಗ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅಭ್ಯಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಜೀವನದ

Ioann ಡುನ್ಸ್ Skot ಹುಟ್ಟಿದ್ದ ಯಾರೂ ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಹೆಸರು, ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ಸ್ಕಾಟಿಶ್ ಗಡಿಯ ಬಳಿ ಇದೆ ಅದೇ ನಗರ, ಡುನ್ಸ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದೆ ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಅಭಿಪ್ರಾಯ. ಅನೇಕ ಸಹ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಲೈಕ್ ಅರ್ಥ "ಸ್ಕಾಟ್ಸ್ಮನ್" ಅಡ್ಡಹೆಸರು "ಜಾನುವಾರು", ಗಳಿಸಿದರು. ಅವರ ದೀಕ್ಷೆ ಮಾರ್ಚ್ 17, 1291. 1290 ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇತರೆ ಜನರ ಒಂದು ಗುಂಪು ಘನತೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಪಾದ್ರಿಗೆ, ನಾವು ಡನ್ಸ್ ಸ್ಕೋಟಸ್ 1266 ರ ಮೊದಲ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ ಇದು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ವಯಸ್ಸು ತಲುಪಿತು ತಕ್ಷಣ ಒಮ್ಮೆ ಚರ್ಚಿನ ಆತ ಪಡೆದುಕೊಂಡ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಯೌವನದಲ್ಲಿ, ಭವಿಷ್ಯದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬಗ್ಗೆ 1288 ರಲ್ಲಿ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಮಾಡಲು ಕಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಸೇರಿದರು. ತಕ್ಷಣ ತಕ್ಷಣ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಸಹಜವಾಗಿ "ವಾಕ್ಯಗಳು" ಹಾಗೂ, - ಹದಿನಾಲ್ಕನೆಯ ಶತಮಾನದ ಚಿಂತಕ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಾನು ಇನ್ನೂ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ನಲ್ಲಿ, 1300 ಮತ್ತು 1301 ವರ್ಷಗಳ ನಡುವೆ, ಅವರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು ರಿಂದ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಶಿಕ್ಷಕನಾಗಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಅಬಾಟ್ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಭರವಸೆಯ ಫಿಗರ್ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆಯೆಂದು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಅವರು "ವಾಕ್ಯಗಳು" ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ ಉಪನ್ಯಾಸ ಅಲ್ಲಿ.

ಡನ್ಸ್ ಸ್ಕೋಟಸ್, ಏಕೆಂದರೆ ಪೋಪ್ ಬೋನಿಫೇಸ್ VIII ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಜ ಫಿಲಿಪ್ ಫೇರ್ ನಡುವೆ ಮುಂದುವರಿದ ಸಂಘರ್ಷದಿಂದಾಗಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ವ್ಯಾಸಂಗಕ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ವಿಶ್ವದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಮೂಲ್ಯವಾದದ್ದು ಕೊಡುಗೆಯಾದ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿರುವಂತಹ ಒಂದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ಜೂನ್ 1301 ರಲ್ಲಿ ರಾಜ ಗುಪ್ತಚರದಳದೊಂದಿಗೆ Papists ನಿಂದ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ ಪ್ರತಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಬೆಂಬಲ ನೀಡಿದವರನ್ನು, ಮೂರು ದಿನಗಳ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಬಿಡಲು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಡನ್ಸ್ ಸ್ಕೋಟಸ್ papists ಪ್ರತಿನಿಧಿ, ಮತ್ತು ಅವರು ದೇಶ ಬಿಟ್ಟು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಕಾರಣ, ಆದರೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ 1304, ಬೋನಿಫೇಸ್ ತೀರಿಕೊಂಡಾಗ ರ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ಗೆ ವಾಪಸ್ಸಾದರು, ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಮೂಲಕ ಇಲೆವೆನ್ ಬದಲಿಗೆ, ರಾಜ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆ ಹುಡುಕಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ಡನ್ಸ್ ಬಲವಂತದಿಂದ ಹೊರದಬ್ಬಲ್ಪಟ್ಟ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ; ಅವರು ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲು ಹಿಂತಿರುಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಇತಿಹಾಸಜ್ಞರು. ಕೆಲವು ಬಾರಿ ಒಂದು ಚಿರಪರಿಚಿತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೇಂಬ್ರಿಜ್ನಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸ, ಆದರೆ ಕಾಲಮಿತಿಯೊಳಗೆ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಸ್ಕಾಟ್ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮುಗಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಟರ್ (ಕಾಲೇಜು ಮುಖ್ಯಸ್ಥ) 1305 ಆರಂಭದಿಂದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ನಂತರದ ಒಂದೆರಡು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರಿಗೆ ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ವಿಷಯಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಚರ್ಚೆ ನಡೆಸಿತು. ಆರ್ಡರ್ ನಂತರ ಡುನ್ಸ್ ಅಂಧಶ್ರದ್ಧೆ ಕುರಿತಾಗಿ ಉಪನ್ಯಾಸ ಅಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಹೌಸ್ ಸೈಂಟಿಸ್ಟ್ಸ್ ಕಲೋನ್ ನಲ್ಲಿ, ಅವನನ್ನು ಕಳಿಸಿದ. 1308 ರಲ್ಲಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ನಿಧನರಾದರು; ತನ್ನ ಮರಣದ ದಿನಾಂಕ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ 8 ನವೆಂಬರ್ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮವನ್ನು ವಿಷಯದ

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೋಧನೆ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು. ಹರಡಿರುವುದನ್ನು Ioann ಡುನ್ಸ್ Skot ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸ್ಥಿತ್ಯಂತರಗೊಳ್ಳುವ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು. ಫಿಲಾಸಫಿ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಬರಹಗಳು "ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್" ವಿವಿಧ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ದೈವಿಕ ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು, ಹಾಗೂ ಅವಿಸೆನ್ನಾ ಮತ್ತು ಅವೆರ್ರೋಎಸ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಚಿಂತಕರು ಭೋಧನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂಲ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, "ದೇವರು" ಮತ್ತು "ಪರವಾಗಿಲ್ಲ" "ಎಂಬ" ಗಳಲ್ಲಿವೆ. ಅವಿಸೆನ್ನಾ ಮತ್ತು ಇಬ್ನ್ Rushd, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತಾರ್ಕಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಬೀರಿ, ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಜಿನ್ನಾ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವಿಸೆನ್ನಾ ದೇವರ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಾಬೀತು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಷಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಲು ಕಾರಣದಿಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಊಹೆಯ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಿಸೆನ್ನಾ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ವಿಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮ್ಯಾಟರ್ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವರ ಸಹಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಈ ಅನುಪಾತವು ವಸ್ತುವಿನ ದೇವರು ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪದಾರ್ಥಗಳಲ್ಲಿರುವ ಒಳಗೊಂಡ ಎಂಬ ವಿಜ್ಞಾನ,, ಜೊತೆಗೆ ಮ್ಯಾಟರ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಮ ಅಧ್ಯಯನ ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಇಬ್ನ್ Rushd ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕೇವಲ ಭಾಗಶಃ ಅಧ್ಯಯನ ಎಂಬ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳ ಮತ್ತು ನಿಗದಿತ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮತ್ತು ದೇವರಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನದ ಊಹಿಸುತ್ತದೆ ಖಚಿತಪಡಿಸಿದ, ಅವಿಸೆನ್ನಾ ಸಮ್ಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ, ಬದಲಿಗೆ ತತ್ತ್ವಮೀಮಾಂಸೆಯ ಉದಾತ್ತ ವಿಜ್ಞಾನದ ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ನಾವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯದ ದೇವರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. Ioann ಡುನ್ಸ್ Skot, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವಿಸೆನ್ನಾ ಜ್ಞಾನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಒಂದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ತತ್ತ್ವಮೀಮಾಂಸೆ ಜೀವಿಗಳು, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅನುಮಾನ, ದೇವರು ಅಧ್ಯಯನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ; ಅವರು - ಎಲ್ಲಾ ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ಏಕೈಕ ಪರಿಪೂರ್ಣ,. ದೇವರು ವರ್ಗಗಳ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲನ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆಫ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿತ್ತು ಏಕೆ ಎಂದು. Transcendentalers - ಎಂಬ ( "ಒಂಟಿ", "ಬಲ", "ಬಲ" - ಅವರು ವಸ್ತುವಿನ ಸಹಬಾಳ್ವೆ, ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ಒಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೆಂದರೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವಾಗ ಈ ಇಂದ್ರಿಯಾತೀತವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು) ಈ ಎಂಬ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಪೇಕ್ಷ ವೈರುಧ್ಯಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ( "ಅಂತಿಮ "ಮತ್ತು" ಅನಂತ "," ಅಗತ್ಯ "ಮತ್ತು" ಷರತ್ತುಬದ್ಧ "). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಡನ್ಸ್ ಸ್ಕೋಟಸ್ ಯಾವುದೇ ನಿಜವಾದ ವಸ್ತುವಿನ ಪದ "ವಸ್ತು" ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮವನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನ ವಿಷಯವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಒತ್ತಿ.

ಸಾರ್ವತ್ರಿಕಗಳು

ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಕಾರ್ಯವು "ವಿಭಾಗಗಳು" ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು - - ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮೂಲತತ್ವ ವಿಚಾರದ ವರ್ಗೀಕರಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಎಲ್ಲಾ ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ದಾಖಲಿಸಿದವರು ಜೀವಿಗಳು ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಬಂಧಗಳು ಪ್ರದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಾನವನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನ ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ಲೇಟೋನ ಗುರುತನ್ನು ಮಾನವರ ಜಾತಿಯ ಯಾರು, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸೇರಿರುವ. ಕತ್ತೆಗಳು ದನಗಳ ಜೀನಸ್ ಸೇರಿರುವ, ಆದರೆ ಯೋಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕುಲ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಇತರ ಸೂಕ್ತ ಸಲುವಾಗಿ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ "ಪ್ರಾಣಿಗಳು", (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕುಲದ "ಸಸ್ಯಗಳು") ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಒಂದು ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸತ್ಯಗಳು ಯಾರಾದರೂ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಇಲ್ಲ. ವಿವಾದಕ್ಕೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪ್ರಭೇದಗಳು ಹಾಗೂ ಜಾತಿಯ ಮೂಲತತ್ವವಿಚಾರದ ಅಂತಸ್ತು. ಅವರು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಿಯಾಲಿಟಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ekstramentalnoy ಕೇವಲ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು? ವರ್ಗಗಳು ಹಾಗೂ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವಿಗಳು ಅಥವಾ ಜಾತಿಯ ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅವುಗಳನ್ನು ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ? ಅವನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವರೂಪದ ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ Ioann ಡುನ್ಸ್ Skot, ಈ ತಾರ್ಕಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಗಮನ ಬಹಳಷ್ಟು ಪಾವತಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, (ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹೊರತಾಗಿ "ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ" ಎಂದು ಆದರೂ) ಉದಾಹರಣೆಗೆ "ಮಾನವೀಯತೆ" ಮತ್ತು "animalic" ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಕೃತಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಅವರು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆ, ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ.

ಅನನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು

ಇದು ವರ್ಗಗಳು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಸೂಚನೆಯು Ioann ಡುನ್ಸ್ Skot ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಕಷ್ಟ; ಮೂಲ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿಡಲಾಗಿದೆ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು, ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವಾಸ್ತವದ ಕೆಲವೊಂದು ಅಂಶಗಳ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮತ್ತು ಜಾತಿಗಳು) ಏಕತೆಯ ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಕಡಿಮೆ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಅಂತೆಯೇ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯೂ ಎಲ್ಲಾ ನಿಜವಾದ ಐಕ್ಯತೆ ಪ್ರಮಾಣ ಐಕ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಪರವಾಗಿ ವಾದಗಳು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಬಲ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧ ವೇಳೆ, ಎಲ್ಲಾ ಎಂಬುದು ನೈಜ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಒಂದು ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಷ್ಟೇ ಪರಸ್ಪರ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಎರಡು ಅಸಮಾನ ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಷಯಗಳನ್ನು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಹೇಗೆ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಆಕಾರಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಪ್ಲೇಟೋನ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಎಂದು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮಾನವನ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ಲೇಟೋ ಏನಾದರೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ಎರಡು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳಿಗೆ "ಮಾನವ" ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್, ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಸರಳ ತಯಾರಿಕಾ ಬಳಸುವ ತಿರುಗಿದರೆ. ಈ ಅಸಂಬದ್ಧ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆ, ಅನನ್ಯ ಅಲ್ಲ ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಏಕೆಂದರೆ ದೊಡ್ಡ, ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿವಿಧ ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಕೆಲವು ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಯುನಿಟಿ ಬಿಟ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಅನುಗುಣವಾದ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತವೆ.

ಮತ್ತೊಂದು ವಾದ ಕುದಿಯುವ ಕೆಳಗೆ ಗುಪ್ತಚರ, ಅರಿವಿನ ಚಿಂತನೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಜ್ವಾಲೆಯ ಬೆಂಕಿ ಇನ್ನೂ ಹೊಸ ಜ್ವಾಲೆಯ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಿವೆ ಇದಕ್ಕೆ. ಇದೊಂದು ಅಸಂದಿಗ್ಧ ಎಂಬಂಥ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬಿತು ಅಂತಹ ಏಕತೆ, - ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಜ್ವಾಲೆಯ ರೂಪುಗೊಂಡ ರಚನೆ ನಿಜವಾದ ಐಕ್ಯತೆ ಆಕಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಜ್ವಾಲೆಯ ಎರಡು ವಿಧಗಳು ಹೀಗೆ ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಏಕತೆ ಗುಪ್ತಚರ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತವೆ.

indifferentsii ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು

ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಓದುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಡನ್ಸ್ ಸ್ಕೋಟಸ್ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ತಮ್ಮದೇ, ತಮ್ಮ ಐಕ್ಯತೆ ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ಕಡಿಮೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಸ್ವತಂತ್ರ ಘಟಕಗಳು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿಯಾಗಿರುವದಿಲ್ಲ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನಂತರ, ಸ್ಕೋಟಸ್ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅನೇಕ ಒಂದು ವರ್ಣಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಹೇಗೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚಿಂತಕರಿಗೆ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಯುನಿವರ್ಸಲ್ ಎಫ್ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ತನ್ನದೇ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಎಂದು ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಎಫ್ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಆದ್ದರಿಂದ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅಸಡ್ಡೆ ಇರಬೇಕು. ಸರಳ ಪದಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಎಫ್ ಸರಿಸಮಾನವಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಎಫ್ ವರ್ಣಿಸಬಹುದು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವಭಾವ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧದ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇತರ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೀತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ: ಸ್ಕಾಟ್ ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲವೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ, ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳೀಯ indifferentsii ಹೊಂದಿದೆ ಸಹ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹುದೇ ನಿರ್ಣಯಗಳನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಎಲ್ಲ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಬರುತ್ತದೆ; ಡನ್ಸ್ ಸ್ಕೋಟಸ್, Uilyam Okkam ಮತ್ತು ಇತರ ಚಿಂತಕರು ಒಂದು ತರ್ಕಬದ್ಧ ವರ್ಗೀಕರಣದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಒಡ್ಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಗುಪ್ತಚರ ಪಾತ್ರವನ್ನು

ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಕುದುರೆಯ - ಮೊದಲ ಸ್ಕಾಟ್ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಹೇಳಿದರು ಸಹ, ಒಂದು ಕುದುರೆ ಆ ಅವಿಸೆನ್ನಾ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಾತುಗಳೆಂದರೆ ಪ್ರೇರಣೆ ಪಡೆದಿದೆ. ಹೇಗೆ ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಡನ್ಸ್, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಥವಾ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕಡೆಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅವರು ವೈಯಕ್ತೀಕರಣ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಕಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಸಹ, ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು, ತಮ್ಮನ್ನು ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಇತರ ಆ ಅಲ್ಲ. ಈ ತರ್ಕದ ಪ್ರಕಾರ, ಡನ್ಸ್ ಸ್ಕೋಟಸ್ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಆಕಸ್ಮಿಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ - ಅವರು ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಅಗತ್ಯ. ರೀತಿಯ ವಿಚಾರಗಳು ವಿವಿಧ, ಎಲ್ಲಾ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಆಗಿದೆ; ಡನ್ಸ್ ಸ್ಕೋಟಸ್, Uilyam Okkam ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಇತರ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡಿ. ಒಂದು ಒಟ್ಟು ಗುಪ್ತಚರ ಪ್ರಕೃತಿ ತನ್ನ ಇಂತಹ ವರ್ಗೀಕರಣದ ಸೇರಿರುವ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿಯಾಗಿರಲು ಎಂದು, ಇದು ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಅದೇ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅನೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ನಿರೂಪಿಸುವ ಹೇಳಿಕೆ ಎಂದು ತಿರುಗಿದರೆ.

ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ

ದೇವರ ವಿಷಯದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹೋದರೂ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ವಿಜ್ಞಾನದ ಗೋಲು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅಲೌಕಿಕ ಪ್ರಕೃತಿ ಸಾಬೀತು ಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಕಾಟ್ ಉನ್ನತ ಗುಪ್ತಚರ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆ ಅನೇಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ನೀಡುತ್ತದೆ; ಈ ಕೆಲಸಗಳ ನಿರೂಪಕ ಪಾತ್ರವಾಗಿ, ರಚನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಡನ್ಸ್ ಸ್ಕೋಟಸ್ ತಾರ್ಕಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಇಡೀ ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಬೀತು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ. ಅವರ ವಾದಗಳನ್ನು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ:

• ಎಂಬ pervoitog ಟ್ರಾನ್ಸೆಂಡ್ ಮೂಲ ಕಾರಣ ಇಲ್ಲ.
• ಕೇವಲ ಒಂದು ಸ್ವರೂಪ, ಮೊದಲು ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ನಿದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ.
• ನ್ಯಾಚುರಾ ಮಂಡಿಸಿದರು, ಅನಂತ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮೊದಲ.
• ಕೇವಲ ಒಂದು ಅನಂತ ಜೀವಿಯು ಇಲ್ಲ.

ಮೊದಲ ವಾದವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವಂತೆ, ಅವರು ಮೋಡಲ್ ಅಲ್ಲದ ವಾದದ ಮೂಲ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ:

• ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಂತೆ ಎಕ್ಸ್ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ

ಹೀಗಾಗಿ:

• ಕೆಲವು ಇತರ ಘಟಕದ ವೈ ಅವಿವಾಹಿತ ಎಕ್ಸ್
• ಅಥವಾ Y ಮೂಲ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ಇದು ಮೂರನೇ ಜೀವಿಯ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.
• ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ರಚಿಸಲಾದ ಸರಣಿಗಳು ಅನಿಶ್ಚತತೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ತಾನೇ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಜೀವಿಯು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಇತರ ಅಂಶಗಳು, ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಯಾರು - ಆದ್ದರಿಂದ, ಸರಣಿ ಮೂಲ ಕಾರಣ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಮೊಡ್ಯಾಲಿಟಿಯ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ

ಡನ್ಸ್ ಸ್ಕೋಟಸ್, ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಮಾತ್ರ ಶಿಷ್ಯವೃತ್ತಿಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ವಾದಗಳನ್ನು ಕಲಿಕೆಯ ಮಧ್ಯಯುಗದ ತಾರ್ಕಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ನಿರ್ಗಮಿಸುತ್ತದೆ ಇಲ್ಲ. ಅವನ ವಾದದ ಒಂದು ಮೋಡಲ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ:

• ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೊದಲ ಪ್ರಬಲ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ ಸಾಧ್ಯ.
• ಒಂದು ಎ ಮತ್ತೊಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಇದ್ದರೆ, ನಂತರ, ಒಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಇದು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವುದಿಲ್ಲ.
• ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೊದಲ ಪ್ರಬಲ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತೊಂದು ಜೀವಿಯ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
• ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೊದಲ ಪ್ರಬಲ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಶಕ್ತಿ ಅವಲಂಬಿಸಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೂಲ ಕಾರಣ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆಗ ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಿಜವಾದ ಇರುತ್ತದೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಮೊದಲ ನಿಜವಾದ ವೇಳೆ, ಇದು ಅಸಾಧ್ಯ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ಮಾಡುವುದು. ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಿಜವಾದ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಇದು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥ.

ಅನನ್ಯತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ವಿಶ್ವದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಡನ್ಸ್ ಸ್ಕೋಟಸ್ ಕೊಡುಗೆ ಅಮೂಲ್ಯ. ವಿಜ್ಞಾನಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮವನ್ನು ವಿಷಯದ ಉದಾಹರಣೆಗೆ ವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಮ್ಮ ಬರವಣಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲು ಆರಂಭವಾದರೆ, ಇದು ಜೀವಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತವೆ ವಾದಿಸಿದರು, ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ವಸ್ತುಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಬಗೆಗೂ ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಧ್ಯಯನವು ಈ ವಿಷಯದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಏಕತೆಯಾಗಿದೆ. ಡನ್ಸ್, ಸಾದೃಶ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ - ಇದು ಸಮಾನ ಸ್ಥಿತಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ರೂಪ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿ ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತತ್ತ್ವಮೀಮಾಂಸೆಯ ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ವೇಳೆ, ವಿಜ್ಞಾನ ಏಕೀಕೃತ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಡನ್ಸ್ ಸ್ಕೋಟಸ್ ಎರಡು ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ:

• ದೃಢೀಕರಣ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಧ್ಯಯನ ರೂಪುಗೊಂಡ ವಿವಾದಗಳ ಆಕ್ಷೇಪಣೀಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನಿರಾಕರಣೆ;
• ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಿರುಪಾಧಿಕ ಒಂದು ಮಧ್ಯಮ ನಿಯಮವಾಗಿರಬಹುದು.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿವಾದಗಳ ಇಲ್ಲದೆ ನಾವು ಕರೇನ್ ಪ್ರಸ್ತುತ ತಮ್ಮ jurors ಪೈಕಿ (ದಂಡ ಪಾವತಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಅವರು ಬದಲಿಗೆ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಏಕೆಂದರೆ) ಮತ್ತು ಅವರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (ನಾನು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಭಾವನೆಯಾಗಿದ್ದುದರಿಂದ) ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವಿವಾದಗಳ ರಿಂದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿನಿಮಯ "ತಿನ್ನುವೆ ಸ್ವಂತ", ಅಸಾಧ್ಯ. ಇದಕ್ಕೆ, ತರ್ಕ ರಿಂದ "ಆಲೋಚನೆ" ಕಲ್ಪನೆ ಅಂಶಗಳೇ ಸಮಾನ ಇದು ಅಸಮಂಜಸ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ "ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುಗಳು ನೆನಪಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಸ್ಕ್ಯಾನರ್ಗಳು ಬಹಳ ನೀವು ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಮೊದಲು. ಚತ್ತ ಸ್ಕ್ಯಾನರ್ಗಳು ಅನಿಮೇಟ್ ವಸ್ತುಗಳ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ". ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಈ ಪದವು ಕೇವಲ ಮೊದಲ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಎರಡನೇ ವಾಕ್ಯ, ಅವರು ಒಂದು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ನೀತಿಸಂಹಿತೆ

ದೇವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮಗ್ರಾಹಿ, ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷೀಕೃತ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹಾಕಿತು. Ioann ಡುನ್ಸ್ Skot ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳು ವಿವಾದಾಸ್ಪದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವಿವರಿಸಲು ಎಂದು ಆದೇಶಿಸಲಾಯಿತು; ಅವರು ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನ ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸಿದರು ದೈವಿಕ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗಳು ಆಧರಿಸಿ. ಉದಾಹರಣೆ ಅರ್ಹರು ಕಲ್ಪನೆ: ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆ ಯೋಗ್ಯ ಅಥವಾ ದೇವರ ಲಾಭದಾಯಕ ಅನರ್ಹ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಸ್ಕಾಟ್ ವಿಚಾರಧಾರೆ ದೈವ ಒಂದು ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಸಮರ್ಥನೆಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು.

ಎಲ್ಲಾ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ದೈವ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಪ್ರವೃತ್ತಿ - ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವಯಂಸಹಾಯತತ್ತ್ವವನ್ನು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಇಮ್ಯಾಕ್ಯುಲೇಟ್ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಷನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಹಾಗೆ, ಡುನ್ಸ್ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ ತನ್ನ ರಕ್ಷಣಾ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಇಮ್ಯಾಕ್ಯುಲೇಟ್ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಷನ್ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ. ಮಧ್ಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಇದು ಈ ವಿಷಯದ ಹಲವಾರು ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿವಾದಗಳು ಮೀಸಲಿಟ್ಟ. ಎಲ್ಲಾ ಖಾತೆಗಳಿಂದ, ಮೇರಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಕಚ್ಚಾ ಇದ್ದು, ಬೈಬಲ್ನ ಗ್ರಂಥಗಳು, ಸಂಶೋಧಕರು ಕೆಳಗಿನ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ ತನ್ನ ಪಾಪದ ಕಳಂಕ ದೂರ ಸಿಕ್ಕಿತು ಮಾತ್ರ ಸಂರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಸಾವಿನ ನಂತರ.

ಗ್ರೇಟ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಾ ಹಲವಾರು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಭಾಗಿಸಿದನು. ಕೆಲವು Thomists ಈ ಹಕ್ಕು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ ಆದರೂ ಇದು, ಸಹ-ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ Akvinsky ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಸಿಂಧುವೆಂದು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಡನ್ಸ್ ಸ್ಕೋಟಸ್, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಾದವನ್ನು ನೀಡಿದರು: ಮೇರಿ ಎಲ್ಲಾ ಮನುಷ್ಯರಂತೆ, ಬಿಡುಗಡೆ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು, ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು, ಸಂಬಂಧಿತ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಪಾಪದ ಸ್ಟಿಗ್ಮಾ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು.

ಈ ವಾದವು ಇಮ್ಯಾಕ್ಯುಲೇಟ್ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಷನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದ್ದು ಪಾಪಲ್ ಘೋಷಿಸುವಂತೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೋಪ್ ಜಾನ್ XXIII ಡನ್ಸ್ ಸ್ಕೋಟಸ್ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವು ಓದುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮುಂದುವರಿದ ಶಿಫಾರಸು.