ಕಾನೂನಿನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು

ಕಾನೂನಿನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಕಾನೂನು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅವರು ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯವೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಲೇಖನ ಓದುವ ಮೂಲಕ ನೀವು ಕಲಿಯಬಹುದಾದ ಬಲಕ್ಕೆ ಸಂಭವಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಕಾರಣಗಳು.

ಪ್ರಾಚೀನ ವ್ಯವಸ್ಥೆ

ಪುರಾತನ ಸಾಮುದಾಯಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪುರಾತನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನಿನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ನಿಯಮಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಸಕರ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯರು ಅಥವಾ ನಾಯಕರು ಇದ್ದರು ಎಂದು ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಮಲಿನೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಸಬೊ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ, ಹಕ್ಕುಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಚರ್ಚ್ಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಶಾಸನದ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಡಿಪಾಯ

ಕಾನೂನಿನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಪುರಾಣ, ಆಚರಣೆಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳ ಜೊತೆ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ - ಇಲ್ಲಿ ಸರಳ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಮೊನೊ-ರೂಢಿಗಳಿಂದ ಮೃದುವಾದ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು.

ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಾಚೀನ ಕೋಮು ಪದ್ದತಿಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಕ್ರಾಂತಿ ಒಂದು ಕಡಿತದ ರೇಖೆಯಂತೆ ಹುದುಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಹಲವು ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಪ್ರಪಂಚದ ಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ನಿರ್ವಹಣೆ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇನ್ನಿತರ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ. ಈ ತತ್ವವನ್ನು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ನಡುವೆ ಕಾನೂನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು, ಅದರ ಮೂಲದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲು, ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹಕ್ಕುಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿವಿಧ ಸಂಘಗಳು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಕುಲಗಳು, ಸಮುದಾಯಗಳು. ಇವುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ: ಯಾವಾಗಲೂ ಬಲವಾಗಿದೆಯೇ? ಸಮಾಜದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಾವು ರಾಜ್ಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿ ನೋಡುತ್ತೀರಾ? ಉತ್ತರ ಈಗಲೂ ನಡೆಯುವ ಹಲವಾರು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಗಿದೆ.

ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಕಾನೂನಿನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ದೇವತಾ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಮತ್ತು ಔರೆಲಿಯಸ್ ಅಗಸ್ಟೀನ್. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹಳೆಯದು, ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳ ಮೂಲದ ಇತರ ಸಮರ್ಥನೆಗಳಿಗೆ ಆಧಾರ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಧಾರವು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ದೈವಿಕ ನಿಯಮವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಲಾರ್ಡ್ ಮನುಕುಲದ ಕಾನೂನಿನ ನಿಯಮವನ್ನು ಜಗತ್ತಿನ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ನೀಡಿದರು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ವಾದಗಳು ಎಂದು ಲೇಖಕರು ಇಡೀ ಜನರಿಗೆ ಕಾನೂನುಗಳು ಬೈಬಲ್ನ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ದೇವರು ಮೋಶೆಗೆ ನೀಡಿದ ಆಜ್ಞೆಗಳ ಕಾರಣ ಕಾನೂನಿನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ಕಾನೂನಿನ ಆಧಾರವು ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಳುವ ದೈವಿಕ ಸಂದೇಶ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಮನಸ್ಸು ಎಂದು ಅನುಯಾಯಿಗಳು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿನ ಎರಡನೆಯ ಸ್ಥಾನವೆಂದರೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ನಿಯಮ, ಅಂದರೆ, ಜನರ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ. ಮೇಲಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನಂಬಲರ್ಹ ಪುರಾವೆಗಳು, ಲೇಖಕರಿಗೆ ತರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅಭ್ಯಾಸದ ಪ್ರದರ್ಶನದಂತೆ, ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳ ಮುಸ್ಲಿಂ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರು.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಶಾಲೆ

ಕಾನೂನಿನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಬೃಹತ್ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಸ್ಥಾನಮಾನಗಳ ಮೂಲದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವಿದೆ. ಸವಿಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಹ್ಯೂಗೊ ಆಲೋಚನಾ ಅನುಯಾಯಿಗಳು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಶಾಲೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಆಂಟಿಪೋಡ್ ಆಗಿದೆ. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು.

ಕಾನೂನಿನ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಹೇರಿದ ವಿಷಯವಲ್ಲ, ಶಾಸಕರಿಂದ ಅದು ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕಾನೂನಿನ ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಎರಡು ವಿಧದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ: ಶಾಸಕರು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು. ಗುಂಪಿನ ಕಾರ್ಯ 1 ಕಾನೂನು ಕ್ರಮಗಳ ಸರಿಯಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಸಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಶಾಸಕರಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ. ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಂತೆ, ಅವರ ಕೆಲಸವು ಜನರ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದು, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಕಾನೂನು ಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ಕಾನೂನನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಕೆಲವು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ದುಷ್ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಕಡೆ, ಇದು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದರ ಮೇಲೆ, ಕಾನೂನು ರೂಢಿಗಳ ರಚನೆಯ ಇತರ ಅಂಶಗಳ ಅಪೂರ್ಣ ಪರಿಗಣನೆ.

ಕಾನೂನಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನು ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಹ್ಯೂಗೊ ಗ್ರಾಟಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಜೀನ್-ಜಾಕ್ವೆಸ್ ರೌಸೆಯು ಕಾನೂನಿನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ-ಕಾನೂನು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು. ರಾಜ್ಯವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಕಾನೂನಿನ ಒಂದು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಭಾಗವಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಬಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವುದರ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈಗ ಕೂಡ, ಆಧುನಿಕ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು. ಈ ವರ್ಗೀಕರಣವು ಗ್ರ್ಯಾಟಿಯಸ್ ಮತ್ತು ರೂಸ್ಸೌಗೆ ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಆದ್ಯತೆ ಹೊಂದಿದೆಯೆಂದು ಲೇಖಕರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆಯೇ ಜನ್ಮದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹಕ್ಕುಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಜನನ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಬಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಲಭ್ಯವಾದ ಸವಲತ್ತುಗಳ ಮಾಲೀಕನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ನಿಯಂತ್ರಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಕಾನೂನಿನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತೊಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ - ನಿಯಂತ್ರಕ ಒಂದು. ಇದು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಏಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಿಯಂತ್ರಕ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ, ಇಲ್ಲಿ ಹಾರ್ಡ್ ಕಾನೂನು ಕ್ರಮಗಳು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ.

ಕಠಿಣ ಹವಾಮಾನ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಹಾಗೂ ಮಿಲಿಟರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಅಗತ್ಯ ಸಂಘಟನೆಯು ರಾಜ್ಯದ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭ್ಯಾಸವು ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಮಾನವನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಯಾವುದೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಿಯಂತ್ರಕ ಕ್ರಮಗಳು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ನಾಗರಿಕರ ಆಸ್ತಿ ಹಕ್ಕುಗಳು, ರಾಜ್ಯ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸ್ತಿ-ಹಕ್ಕುಗಳು, ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಕಾನೂನು, ಹಾಗೆಯೇ ಇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಅಧಿಕೃತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮೂಲದ ಸಮಾಲೋಚನಾ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಸಮಾಧಾನಕರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಬೆರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಅನ್ನರ್ಸ್. ಲೇಖಕರು ಕಾನೂನಿನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸಂಘರ್ಷದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಕ್ರಮಗಳು ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ಬೆರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಆನ್ನರ್ಸ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದೊಳಗೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಇತ್ಯರ್ಥಗೊಳಿಸಲು ಬಲವು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಬಗೆಹರಿಸಲು.

ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲದ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ನಾಗರಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಹುಟ್ಟು, ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಇತರ ಹಲವಾರು ಉದ್ಯಮಗಳು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್, ಎಂಗಲ್ಸ್, ಲೆನಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸೋವಿಯತ್ ನ್ಯಾಯವಾದಿಗಳೆಂದು ಲೇಖಕರು ಊಹಿಸುವಂತೆ, ಅವರ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು.

ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಕಾನೂನು ರೂಢಿಗಳು ವರ್ಗ ವರ್ಗವನ್ನು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ ವರ್ಗವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು. ಇಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ. ಈ ಶಾಲೆಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು: ಅವುಗಳೆಂದರೆ:

1. ಇದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ನಿಯಮಗಳ ಮೇಲಿನ ಅವಲಂಬನೆಗೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
2. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರಚನೆಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗೆ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ನಿಯಂತ್ರಕ ನಿಯಂತ್ರಕರು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
3. ಕಾನೂನಿನ ಹಲವು ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಆಡಳಿತ ವರ್ಗದ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಮೀಸಲಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಈ ತತ್ವದ ಪಾತ್ರವು ಸವಾಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಹೇಗಾದರೂ, ಕೆಲವು ನ್ಯೂನತೆಗಳು ಇವೆ: ಕಾನೂನು ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಬೆಳಕು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಕಡಿಮೆ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ, ರಾಜ್ಯದ ಧರ್ಮ, ಹಾಗೆಯೇ ವಿದೇಶಿ ರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿದೇಶಿ ನೀತಿ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಕೊರತೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅತಿಯಾದ ಎತ್ತರದ ಇವೆ.